हिन्दी साहित्य(भाग-18)
छायावाद का वर्णन तथा छायावाद की प्रमुख विशेषताएं
Hindi literature (part-18)
Description of Shadowism and Key Features of Shadowism
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छायावाद का महत्व
हिंदी साहित्य में सन् 1920 से 1936 तक की कालावधि छायावाद के नाम से जानी जाती है । द्विवेदी - युग ने रीतिकालीन शृंगार भावना का तीव्र विरोध किया , इसकी प्रतिक्रिया स्वरूप छायावाद में शृंगार भावना के सूक्ष्म तथा स्थूल दोनों रूपों की नवीन स्वीकृति दिखाई देती है । इसके साथ ही यह युग भारत के लिए अस्मिता की खोज का युग था । सदियों की दासता के कारण भारतीय जनता आत्म - केंद्रित होती हुई रूढ़िग्रस्त हो गई थी । विदेशी साम्राज्य से त्रस्त देश की आत्मा पूरी शक्ति और उद्वेलन के साथ जाग उठी । इस युग के कवियों ने द्विवेदीयुगीन इतिवृत्तात्मकता के विरूद्ध सूक्ष्म भावनाओं की प्रतिष्ठा की , अतीत का गौरवगान किया और मानव मात्र की स्वाधीनता के मूल्य की प्रतिष्ठा की । इस युग के कवियों में जयशंकर प्रसाद , निराला , पंत , महादेवी वर्मा , रामनरेश त्रिपाठी , माखनलाल चतुर्वेदी तथा सुभद्राकुमारी चौहान आदि मुख्य है ।छायावाद की प्रमुख काव्य-प्रवृत्तियां एवं विशेषताएं ---
(1) व्यक्तिवादिता -
व्यक्तिवादिता छायावादी काव्य की प्रमुख विशेषता है । यह व्यक्तिवादिता आधुनिक औद्योगिकता से प्रेरित है । आधुनिक युग की प्रतिद्वंद्वात्मक व्यवस्था , अधिकार - स्वायत्त और पूंजी मितव्ययता के कारण व्यक्तिवाद का जन्म हुआ । इसी कारण छायावादी कवियों ने स्वच्छंदतावाद , कलावाद की दुहाई दी । छायावादी कविता मूलत : व्यक्तिवाद की कविता है । व्यक्तिवादिता में कोई बुरी बात नहीं है , किंतु छायावादी काव्य के संबंध में ज्ञात होना चाहिए कि इसके व्यक्तिवाद के ' अहं ' ' स्व ' में सर्व सन्निहित है । अर्थात् छायावादी काव्य का ह्रास और रुदन रूढ़िगत संघर्ष परायण प्रबुद्ध भारतीय का ह्रास और रुदन है ।छायावादी कवियों की भावनाएँ यदि उनके विशिष्ट वैयक्तिक दुःखों के रोने - धोने तक सीमित रहती , उनके भाव यदि केवल आत्म - केंद्रित ही होते तो उनमें इतनी व्यापकता कदापि न आती ।
निराला ने लिखा है --
मैंने मैं शैली अपनाई ,
देखा एक दुखी निज भाई ,
दुख की छाया पड़ी हृदय में ,
झट उमड़ वेदना आई ।
इससे स्पष्ट है कि व्यक्तिगत सुख - दु : खों की अपेक्षा अन्य के सुख - दुख की अनभति ने ही नए कवियों के भाव प्रवण और कल्पनाशील हृदयों को स्वछंदतावाद की ओर प्रेरित किया ।
2- प्रकृति - चित्रण -
प्रकृति के सौंदर्य और उससे प्रेम का वर्णन छायावादी 2 कवियों की श्रृंगारिकता का प्रमुख प्रवृत्ति है । इसे तीन रूपों में देखा जा सकता नारी सौंदर्य और प्रेम चित्रण , प्रकृति के सौंदर्य और प्रेम की अभिव्यंजना और अलौकिक प्रेम या रहस्यवाद का चित्रण । छायावादी कवियों का मन कति में विशेष रमा है । इस काव्य में प्रकृति पर चेतना का आरोप किया गया के चारों प्रमुख कवि - पंत , प्रसाद , महादेवी और निराला के काव्य से रूप में चित्रण है , सौंदर्य और प्रेम की अभिव्यक्ति है ।प्रसाद इन पंक्तियों में इन विशेषताओं को देखा जा सकता है --
पगली हां संभाल से कैसे छूट पड़ा तेरा अंचल ।
देख बिखरती है मणि राशि अरी उठी बेसघन चित्रण है ।
छायावाद के चारों प्रमुख कवि - पंत , प्रसाद महा में प्रकृति का नारी रूप में चित्रण है . सौर उठी बेसुध चंचल । बन रूप में रखकर उसका शृंगारिक रीतिकालीन कवियों के समान नहीं है। अपितु इनकी प्रकृति संबंधी शृंगाकिता में सात्त्विकता है । इन कवियों ने प्रकृति का अलौकिक रूप में भी चित्रण किया है । जिनमें उनकी निजी अनुभूतियाँ विशेष रूप से चित्रित हैं --
विस्तृत नभ का कोई कोना ,
मेरा न कभी अपना होना ,
परिचय इतना , इतिहास यही ,
उमड़ी कल थी मिट आज चली ,
मैं नीर भरी दुख की बदली ।
3- नारी के सौंदर्य एवं प्रेम का मोहक चित्रण -
छायावादी कवियों की यह बड़ी विशेषता है । उनका नारी - चित्रण सूक्ष्म तथा श्लील है । इनमें स्थूलता और नग्नता न के बराबर है । ये कवि स्वच्छंदतावादी हैं इसलिए उनके प्रेम - वर्णन में जाति , वर्ण , सामाजिक रीति - नीति , रूढ़ियाँ और मिथ्या मान्यताएँ मान्य नहीं हैं ।
इन कवियों को विरहानुभूतियों के चित्रण में विशेष सफलता मिली है --
शून्य जीवन के अकेले पृष्ठ पर ,
विरह अहह कराहते इस शब्द को,
किसी कलिश की तीक्ष्ण चभती नोक से ,
निष्ठुर विधि ने आँसुओं से है लिखा ।
4- रहस्यवाद का अलौकिक चित्रण --
छायावादी कवियों में रहस्यवादी संस्पर्श देखा जा सकता है । उनके वर्णन लौकिक होने के साथ - साथ अलौकिक भी हैं । छायावाद के सभी आलोचकों ने इसमें दार्शनिक अनुभूति अथवा आध्यात्मिकता का पाया जाना अनिवार्य माना है । इसलिए प्रत्येक कवि ने आंतरिक अनुभूतियों के चित्रण में रहस्यवादी भावना की अभिव्यक्ति की है । इसी प्रकार छायावादी रहस्यात्मकता में भी स्वभाव भिन्नता के कारण प्रतीकों में अनेकरूपता मिलती है ।5- रहस्यभावना एवं स्वतंत्र्य प्रेम का आह्वान -
छायावादी काव्य में रहस्य भावना तो है ही इसके साथ - साथ स्वतंत्रता का आह्वान भी है । राष्ट्रीय जागरण की गोद में पलने वाला छायावादी साहित्य रहस्यात्मक और राष्ट्रीय - प्रेम की भावनाओं को साथ लेकर चला है ।
जयशंकर प्रसाद की ये पंक्तियाँ इस सत्य को उजागर करती हैं --
अरुण यह मधुमय देश हमारा ,
जहाँ पहुँच अनजान क्षितिज को मिलता एक सहारा ।
6- स्वच्छंतावाद -
छायावादी कवि ने व्यक्तिवादी और अहंवादी होने के कारण विषय , भाव , कला , दर्शन बल्कि समाज के सभी क्षेत्रों में स्वच्छंतावादी प्रवृत्ति को अपनाया । भाव क्षेत्र में उसने ' मैं ' शैली अपनाई यद्यपि ' मैं ' में समूचा समाज है ।7- वेदना एवं निराशा -
छायावादी कवियों ने काव्य में वेदना की अनुभूति व्यक्त की है । यह कहीं पर अनंत वेदना के रूप में अभिव्यक्त हुई है । तो कहीं - करूणा एवं निराशा के रूप में । प्रसाद व महादेवी के काव्य में अभिव्यक्त वेदना मानवतावाद तथा अध्यात्मवाद पर आधारित है ।
8- मानवतावाद -
छायावादी काव्य भारतीय सर्वात्मवाद तथा अद्वैतवाद से प्रभावित हुआ है । इसके अतिरिक्त इस पर रामकृष्ण परमहंस , विवेकानंद , टैगोर और अरविंद दर्शन का भी प्रभाव है । स्वच्छंदतावादी होने के कारण इस युग के कवि को साहित्य के समान धर्म , दर्शन आदि में रूढ़ियाँ और मिथ्या परंपराएँ स्वीकार्य नहीं हैं । रवींद्र साहित्य का भी छायावादी काव्य पर प्रभाव पड़ा ।इसीलिए पंत नारी को कामुक नारी के रूप में नहीं देखते अपितु वे नारी की उसकी पारंपरिक छवि से मुक्त करते हुए लिखते हैं --
मुक्त करो नारी को ,
युग युग की कारा से ,
बंदिनी नारी को '
9- आदर्श और युगीन प्रभाव -
छायावादी काव्य में क्योंकि आंतरिकता की प्रवृत्ति की प्रधानता है , इसलिए उसमें पदार्थों के बाह्य रूप - चित्रण की प्रवृत्ति नहीं है । अंतर्मुखी प्रवृत्ति के कारण उसका दृष्टिकोण आदर्शवादी रहा है । इसी कारण उनका दृष्टिकोण कल्पनात्मक रहा और उसमें सुंदर तत्त्व की प्रधानता रही ।
प्रसाद की ' कामायनी ' में इस सुंदर तत्त्व की प्रधानता का आंकलन किया जा सकता है --
ज्ञान दूर कुछ क्रिया भिन्न है ,
इच्छा क्यों पूरी हो मन की ,
एक दूसरे से न मिल सके ,
यह विडंबना है जीवन की ,
10- प्रतीकात्मकता , चित्रात्मकता और लाक्षणिक पदावली -
छायावादी काव्य में बाह्य स्थूलता का चित्रण न होकर सूक्ष्मता का चित्रण हआ है । प्रकृति कायावादी कवि के वैयक्तिक जीवन का प्रतीक बन गई है । इस धारा के कविया ने सर्वत्र मानवीय भावनाओं का आरोप किया और उसका संवेदनात्मक रूप में चित्रण किया गया ।
भाषा की चित्रात्मकता इन पंक्तियों में देखी जा सकती है --
शशि मुख पर बूंघट डाले , अंचल में दीप छिपाए ,
जीवन की गोधूली में कौतूहल से तुम आए ।
11- गीतात्मकता -
छायावादी कवि संगीत के भी जानकार है इसलिए इस धारा का काव्य छंद और संगीत दोनों दृष्टि से महत्त्वपूर्ण है । इसमें न केवल प्राचीन छंदों का प्रयोग मिलता है अपितु साथ - साथ नवीन छंदों का निर्माण भी । मुक्तक छंद एवं अतुकांत कविताएँ भी लिखी गई और गीतिशैली अपनाई गई । इसमें गीतिकाव्य के सभी गुण मिलते हैं ।
12- अलंकार -विधान -
छायावादी कवियों ने प्राचीन अलंकारों का प्रयोग तो किया ही दो नवीन अलंकारों का भी उपयोग किया - मानवीकरण तथा विशेषण विपर्यय । ये दोनों अलंकार अंग्रेजी साहित्य में प्रयुक्त होते रहे हैं । स्पष्ट है कि छायावादी काव्य में मूलतः सौंदर्य और प्रेम की व्यंजना की गई है । यह प्रेम या रहस्यवाद के निरूपण के रूप में है । इस काव्य - शैली की प्रमुख विशेषताएँ हैं - मुक्तकगीति शैली , प्रतीकात्मकता , प्राचीन एवं नवीन अलंकार का प्रचुर मात्रा में प्रयोग । इसके अतिरिक्त गीत शैली का प्रयोग है । प्रतीकों का प्रयोग है मूर्त को अमूर्त रूप में तथा अमूर्त को मूर्त रूप में चित्रित करने के लिए अनेक नवीन उपमानों का प्रयोग किया गया है ।
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